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  • 《金光明经》文学特质之研究

    佛学大系23），台北：弥勒，1983。　　李世杰 译；高崎直道 等着《如来藏思想》（世界佛学名著译丛68），台北： 华宇，1986。　　季羡林 《季羡林佛教学术论文集》，台北：东初，1995。　　林太、...--------------------------------------　　【参考文献】　　一、专书　　（一） 佛教典籍　　＊《金光明经》及其相关注疏　　《金光明经》 北凉 昙无谶译 《大正藏》...

    周敏惠

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  • 禅话

    学者於此，必须信得过、认得真、捺得稳，修为工夫方有著落，方算得正法眼明，不然都是骑驴觅驴的笨伯。　　无念真心有许多别名，如天真佛、自性、本性、佛性、大总相法门体、常住真心、妙明真心、如来藏、本觉、真如...：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，附嘱汝摩诃迦叶。」是为禅宗源流，佛天减後，迦叶传佛心印及衣鉢，为禅宗初租；阿难继之，为二租；嗣後辗转相传，至第二十八祖达摩，泛海来华...

    方伦

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  • 禅宗思想在西藏的传播和影响——八世纪吐蕃桑耶寺僧诤研究

    瑜伽行派的佛性观，提倡众生本有佛性，菩提心即是如来藏(佛性)，或者觉心即佛性。他说佛性或菩提不是由突然降临的爆发和如同闪电一般产生的解脱行为引起的，而需要长期渐进修习才能获得。莲花戒在其《修习次第论》中...轮回之浊所污损，不为涅架之净而增荣，这就是因位佛陀，也叫做如来藏”。众生心即是佛心。萨迦派的心性论基本上与宁玛、噶举二派相同，承认众生有佛性，而佛性即离戏论，修炼道果法是为了证内心实相，获得解脱。觉囊派...

    索南才让

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  • 《坛经》中的不二思想及其在慧能禅法中的意义

    学中这些词其义基本上是相通的，也就是说“真如佛性”与人的“自性”是同质的，一切众生皆有真如佛性。“佛性”也意译为如来性、觉性、如来藏，后来发展为众生觉悟之因，众生成佛的可能性。这是中国佛教界对佛性的最一般的理解。印度佛教中也讲“佛性”，如《大法鼓经》、《央掘魔罗经》、《胜蔓经》、《大方如来藏经》等许多经中都有讲到佛性，但印度佛教经典中，对佛性不仅称谓不一，而且，没有一个统一的解说。佛性思想传人中国...

    法 缘

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  • 禅风．学风．文风

    、踢翻净瓶、拨虚空、脚踏外，更有斩蛇、杀猫、放火、斫手指、打落水去……他们尤喜在象征、暗示、启发的形式下，接引学人，表达体验的境地。这些“看话禅”，虽不离”如来藏”宗门，但自慧能把它从高远引向平实以来...有正法眼藏，涅（般木）妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”(《五灯会元》卷一)的“拈花宗旨”为依据的。从此，达摩西来，东土开宗，五祖传法，南能北秀，一花五叶，心心相印的种种提法...

    苏渊雷

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  • 道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    首先批判了「看心”这一禅法的错误。他以为，凡夫的「心”是带有烦恼的，因此是虚妄不实的。既然是虚妄不实的，有什么可「看”（观察、探求）的?依照《楞伽经》等「如来藏”“系经论的说法，我人的心性原本与佛一样的...经云，若言如来若坐若卧，　　是行邪道。何以故?无所从来，亦无所去。无生无灭，是如　　来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐　　耶”　　文中，惠能明显地反对「坐禅习定」的法门，而其理由则是：...

    杨惠南

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(1)

    的如来藏，是遍一切处的，因此，经由其内在的明知力，就能知悉一切，没有远近，既无法远离能知的主体，也无法向能知的饿主体接近。觉心并不像一极聪明而快速的中心点，必须快速移动才能明白处于周围的知识。因为每件...内在涵义，这和如来三身有关。　　觉醒的庄严有三种化现，也是三种体验证悟的主要方式。第一种是化身，化身给予一些有关于未来的教导，有时候是一些预言，化身也引导行者深入各阶段的体验，如前所述，这就是一般如意宝...

    不详

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    如来有所说法’，即为谤我，为非善取。”因为真正的佛法必须是通过直证得来，是言语道断的，它的传承只能是以心印心。因此释尊于灵鹫山拈花之际，大众俱不解其意，唯独摩诃迦叶破颜微笑，世尊乃当众宣言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”[12]佛教通常把佛陀以心印心传授摩诃迦叶之法称之为真如、如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、...

    不详

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  • 周叔迦：八宗概要（2）

    是依《十地经论》主张如来藏缘起之说的。但是北道派计黎耶以为依持，也就是黎耶生一切法；南道派计真如以为依持，也就是法性生一切法(《法华玄义释签》卷三十四、《法华文句记》卷七)。地论师以《十地经论》所说...无为诸法；宣扬一切唯识之旨，说阿赖耶识为根本识，含藏现行诸法种子，此种子转变为一切法。判如来一代圣教为有教(小乘)、空教(中观)、中道教(瑜伽)，而本宗为第三时中道教。对一切众生成佛之说主张有五种性之...

    周叔迦

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  • 佛性·本心·良知——陆王心学与佛学

    、如来界、如来藏等。“佛者觉义”，“性者种子因本义”(《大正藏》第四四卷，第四七二页)。所谓佛性，亦即众生觉悟之因，众生成佛的可能性，这是中国佛教界对佛性的最一般的理解。但是，佛性之“性”在印度佛教中，原为“界”字。《瑜伽师地论》释“界”义曰：“因义，……本性义，……是界义”(《大正藏》第三O卷，第六一O页)。可见，佛性一词，原有佛之体性的意义。慧远说：“佛性是佛之体性”(《大正藏》第三七卷，...

    赖永海

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